章)他发声的现在，猪大力大举才想起现场尚有这么一个伤痕累累的妖怪来。
蛇沽余是有意被忽略，犬熙华是实在没什么存在感。
与羊愈法师一同走出密林来，以后就全是羊愈的演出。
在摩云城里也是横行一方的他，则是一直在默默地处理惩罚伤势。
尤其是在蛛狰轻易被割掉脑袋后，连头都不敢怎么抬。
这时候在杂乱的时间旅途里发声，也实在是惊吓之余的失语。
“是真言石碑。”鹿七郎改正道：“世上哪有永恒之真理？只有彼刻问心之真言！
众妖彷佛一下子都活了过来，各有各的心思显现，各有各的生机。
真理石碑虽然只是传播的一种说法。
盖因此等石碑之上，镌刻的每—个字，都需要担当‘真伪’的查验。
它每年的产量非常有限，妖族强者常以此种石碑记录汗青，刻写经典。
柴阿四与猿梦极面面相觑，作为最早在神霄之地遇到这种石碑的步队，他们也是这时候才知道这石碑竟尚有名字，还格调这么高。
真理？
真言？
“施主此言谬矣！”羊愈心情严肃地作声道：“岂日世上无永恒之真理？请君试读《上智神慧根果集》”
“羊僧人此言谬矣！”鼠加蓝追道：“要读也是读《渡法正典》，此经方为佛宗真经！
鹿七郎完全不想剖析这两个满脑子佛经的僧人。
事实上虽然妖界空门是被认可的正统修行，古难山更是太古皇城认可的正教。妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪，对佛学非常抵触。
他们也不但抵触佛学，对一切人族之学都抵触，认为这些东西会腐化妖族的思想，潜移默化地改变妖族。
在这些人族之学里，佛学因为对信仰的追求——也有此教在妖族生长最好的因素——是被抵触得最锋利的。
鹿七郎虽然不至于抵触，却也多少以为。学这个的大概脑子有点问题。
读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》，枯乏无趣，徒伤心力。
不如读我《百花点香录》！
说话间时光飞逝，真言方碑得近眼前。
众妖于是看到，石碑中间也刻有道字，一共五个字，一笔一划：世上本无人！
轰轰轰！
心中如有天地开！
此真汗青惊闻！
现场的每一个妖怪，都被震得七荤八素，难言心情。
镜中世界的姜望则尤甚。
“龙本是妖”，是汗青的真实，也是羽祯当年的政治大纲。
“世上本无人”，同样是羽祯当年的政治大纲之一，是否……它也同样是汗青的真实？
姜望很容易就担当了前一段汗青，对付这后一块真言石碑所镌刻的所谓“真言”却很难担当，很难认可。
如果说世上原来并不存在人族，那么人族从何而来？
世上本无人，那我是谁？
现在雄踞现世的是什么？
无论众妖是惊疑、慨叹，照旧别有什么心思。
时光不为他们的意志所影响。
这座真言石碑就这样在众妖眼前坠落了，坠入茫茫宇宙中。
而随着神山的穿梭，又有第二座真言石碑冉升起，如一块方碑飞陆，显现在众妖之前。
其上亦刻字亦是见则知意的道文，字曰：妖族自为之！
世上本无人，妖族自为之。
十个道字，完整地形貌了一段汗青，将观者带到遥远的时光深处。
众所周知自现世而前，是近古时代，中古时代，上古时代，远古时代。
远古时代是最长的时代。
其初已不可考。
在此之前，只有隐约的传说。这是妖族统治天地的时代。
穿梭于时光的这场观光，虽然不敷以将众妖送到那么陈腐的时代，不外眼前的这两座真言石碑，报告的，恰恰是远古时代的一段汗青。
这个世界上最早是没有人族的。
妖是天地所钟，兽是天生地养。
自然孕育百族各异，亦有山海之灵，自号为神。
有异兽神通天生，荒兽伟力无穷……
而在这个万类相竞的时代里，妖族天生道脉外显，与神同寿，生来强大，统治诸天。
“人”，起先只是妖族的某种共通的形态，—撇一捺，体现妖族立于天地。
为办理繁殖能力低下，统治辐度不敷的问题。
有妖族大能以自己的形态为模板，又去除了独属于妖族的天赋部分，创造了人族。
作为妖族的附庸族，帮助妖族统治万界，有时候甚至是食物。
为了制止尾大不掉。在创造之初，就闭塞了道脉，设下了一百二十九岁零六月的寿限。
毕竟“大衍之数五十，其用四十有九”。
有少少数的人族天才，有了天生道脉的意外，可以修行。
在那个时代里，得到妖族的遴选提拔，资助妖族控制人族。
妖族去掉妖征之后的配合点是什么？
可不就是“人”么！
所以为什么说人族和妖族如此相似？
因为从某种意义上来说，两族系出同源。
但是这段汗青被抹去了。
不但仅是从文字记录上、口耳相传上被抹去。
还被从认知上抹去。
这种认知的抹去，不但仅范围于人族自己，而在诸世所有，从古到今。
唯有在这时光深处，才华稍稍洞见。
所以为什么同样是羽祯的政治大纲，统合龙族气力的“龙本是妖”，连猿梦极都知。
确立妖族自信的“世上本无人”，却并不能传世，哪怕以真言石碑刻录，也只能藏在这时光深处，就是此因。
无拘人族、妖族、水族、海绝大多数有慧之灵，都只知晓，在远古时代，人族为妖族所统治、被妖族奴役，最后抖擞抵抗、反