章)除了下乡的宣传小组之外，杜雯还从公社里找了些文艺主干――所谓文艺就是会唱唱乡间小俚曲的，组织了些笔杆子写宣传歌谣，教他们在东门市大概随小组下乡演唱。临高本地没什么民间娱乐，为了掘客群众喜闻乐见的节目，杜雯甚至动起了城外几座疏弃的古刹道观里的僧人羽士们的脑筋――出家人虽然都是出家人，在富庶之地和在临高这样的边鄙之地显然是大有差别的。几座庙观虽然都是明初官府修建的，但是百多年来都没修缮过，弄得破败不堪，七八个僧人，五六个羽士常常半饥半饱的混ri子。杜雯把他们都招募来了，在饱饱的招待大家吃了几顿饭之后，提出要他们编唱赞美穿越众的宣卷道情。这两种都是已往寺观里的僧人羽士外出游方化缘时唱得宗教xing谣曲，以宗教xing故事，因果报应类的故事为主，起得是劝善的作用。已往民间娱乐运动少，听、唱宣卷、道情也是百姓们的消遣。
现在这曲子不但要有劝善的内容，还得包罗穿越众的种种“善行”，诸如赈济灾民、怜老扶穷、清理匪患、打击海盗等等的事迹，都要编写进去。
杜雯对文艺这套不大在行，幸亏穿越众中学中文搞曲艺的人都有，请来坐镇审稿，通常编得好的，每支曲子给一公斤大米的报酬，特别出sè的三公斤。这个价码让一直吃不饱的宗教事情者们起了很大的干劲，很快就七七八八的写了三四十支。杜雯要他们下乡去演唱，天天再给一公斤大米的报酬。吃了饱饭，又从穿越者手里拿到了布匹的“布施”的僧侣道人们纷纷做了全新的行头，下乡去搞宣传了。
在这样的宣传攻势的狂轰滥炸之下，整个临高县，从县城到最偏僻的农村，随处都传遍了穿越者的声音。那些抱着拖延态度的乡村，现在也不得不重新思量自己的态度了，特别是歌谣把穿越者的强大和蔼心都无限宣扬之后。
在为“政治协商集会会议”召开而准备的宣传攻势举行的时候，执委会也开始正式的机构调解事情。
虽然在穿越前已经形成了六个委员会，四个直辖小组的根本架构，但是几个月的实际运作表明。这个机构实在是失之于太过简化，效果就是各个委员会下面出现了许多专业小组，有些部分难免有重床叠架的嫌疑，有的则完全脱离了其原来的本意――最典范的就是治安组，现在其成果险些完全在政治守卫任务上了。而治安却丢给了一个没有体例的所谓“东门市派出所”来治理。
再如现在的情报部分，理论上说执委会下设一个专业的情报资讯组，其实内里多数人和情报绝不相干，主要是搞技能资料和史籍研究的。广州派遣站虽然在名义上是他们的下属，实际上却属于执委会下面的另设的一个情报部。
显然，这种简单粗糙的体系已经不能再满意穿越政权的需要了。这是执委会在开机构调解集会会议前一致的见解。
“诸位，我们现在已经是一个政权了，除了我们自己，尚有了老百姓，是时候出台民政治理机构和步伐了。”萧子山在集会会议上发言，“内务民政委员会这样的体系已往只是为穿越者办事的，这样职权不明不适合未来的生长啊。”
“那你的意思呢？”
“我提议：将内务民政委员会做一次拆分。”
萧子山的意见是，内务民政委员会拆分为两个部分，一个顾名思义的，治理民政事务，也就是治理他们统治下的土著住民。另一个，则改为“办公厅”。
“办公厅？”有人不解。
“我知道子山的意思了。”文德嗣说，“所谓办公厅就是专门认真穿越众自己的吃喝拉撒，衣食住行的事情，对吧？”
“是的，其实现在我管得也是这些东西。但是民政这块以后会越来越沉重，阿德需要一个专门的机构来举行治理，总是以劳工组认真人和公社社长的名义很不当当。”
无疑，这对邬德是一个重大的利好消息，一旦这样拆分，邬德就成了事实上的民政部长了，属于执委之一了，而他现在只是以专业组组长的身份参加执委会集会会议的。
邬德倒也没体现出什么谦虚的推脱――因为萧子山说得是很有原理的，他自己也想过这个问题。但是他在发言中提出，自己兼任公社社长的事情只能是暂时的，从长远看，照旧要以本地人出任社长的职务比力好。
于是以这个提案为开始，执委会大会小会开了好频频，不但包罗执委们，尚有各个小组和专业人员参加，大家的讨论非常的热烈。文德嗣在机构调解集会会议中明确说明，调解虽然是件大事，也不能以搞机构膨胀为代价――现在穿越众自己还担负着许多底子事情，机构设置的过多过细，最后的效果一定绝大多数人会忙于行政事务。并且一时间也没有许多合格的本地人来担当种种职务。
颠末几天的讨论、争议和私下协商，机构调解方案终于出炉：
内务民政委员会取消，改为设立民政委员会和执委会办公厅。
邬德出任民政委员，全权治理归附穿越政权的土著住民。百仞公社、劳工队、劳教队这些机构继承由他治理。新设总法务司、总税务司、总工商司。
萧子山出任执委会办公厅主任。认真所有的穿越众生活事务和执委会的行政人事事务。原执委会直辖的总务组、it组归并到办公厅。
产业、通讯、能源、交通委员会改称产业及能源委员会，下设机器产业部、能源部、冶金部和轻产业部。
原产业、通讯、能源、交通