章)第二天开始的传教，公然产生了一定的转变。印刷传单的事情照旧继承在做――没有传单就没有听众了。而陆若华在宣讲的时候，把什么原罪、地狱之类的事情都一笔带过，专讲种种“神迹”和“复生”。
讲了几天之后，居然就收到了效果。有个老太太来找白多禄，问他们的庙在哪里，陆若华乐坏了，立刻把她搀扶到祠堂的第三进,对其嘘寒问暖，准备拯救她的魂魄。但是这老太太的**更需要拯救――她长期身体欠好，想求个药：拿把香灰大概符水之类。
陆若华不愧是耶稣会身世，居然没有变sè，而是乘机大讲了一番只要坚信天主就能得到拯救的原理，把个老太太说得晕头转向，居然走得时候就拿走了一个木制的小十字架。
过了几天，不知道上帝是真得筹划在这片荒凉的土地上显灵照旧jing神疗法的作用，老太太再次来到教堂，这次她毕恭毕敬的要“请”一个大的“十字”归去。陆若华冲动得的泪花之流――当年利马窦在中国盘恒许多多少年都没能让一小我私家受洗，他居然这么容易就打开了局面，不由得对白多禄刮目相看，于是“讲原理”的内容就愈发“切合中国国情”了。最终他给那晕乎乎的老太太洗了礼。虽然，是洗掉“原罪”照旧洗掉“病根”，就是一件事情各自表述了。
从这天起，陆若华的传教事情打开了局面。白多禄发明，汗青证明，中老年妇女身上是有着无穷的活力的，是种种社会运动招募积极分子的金矿。在这位老太太勉力宣扬和发动下，又来了不少妇女和老人来“听原理”，虽然暂时还没有人洗礼，但是徐徐的晚上就会在聚集了不少人来听陆神父的传道――长夜漫漫，也权作是一种消遣，何况这个红毛人也算是一道西洋镜。
陆若华倒是很会闻一知十，除了照例大讲神迹之外，还混合着说一些圣经的故事――虽然，说什么要由白多禄来“发起”，省得某些对过人来说过于惊世骇俗的猛料传播出去。
“神父，现在既然有人来听传道了，我看我们可以把星期堂的布局稍微变动一下。”一天，白多禄谦恭的说。
“怎么改变呢。”
“我记得在欧洲，教堂一直是一个大众集会攀谈，社交的场合……”
“你说的很对。”陆若华大为兴奋，“法国的乡村教堂里尚有做交易的人。这里也是个乡村，同样没有任何的消遣和娱乐，也没有符合的集会场合。”
集会场合原来是有的，村口的大榕树下原本就是天然的集会场合，但是十多年前党那门和官府在这一带往返拉锯的时候，都把杀人的地方选在那里，迄今青石板的弊端里还能看到黑sè的污渍――当年的血迹。村民们如今对那地方敬而远之。
在白多禄的提议下，陆若华把原来已经改建为星期堂的第三进院落中大厅的摆设又添加了些桌椅，准备了许多火把，从临高买来的大批茶碗茶壶之类，还增加了一个火炉专门烧水。把这里办成了一个晚间集会的地方。
至于供奉的十字架，在白多禄的发起下，把大家都以为可怖的受难十字架改成了一般的，教堂里还加上了圣母度量圣子的图画――这就和汉传释教里观音为何大受欢迎是一个原理，在欧洲的天主教国度里，圣母信仰也是很有市场的。
在这一番jing心的改装之后，教堂就成了本地的社交中心：神父绝不怜惜的天天都点上大量的灯笼――以至于白多禄不得不频频回百仞去买蜡烛。一般农家晚上为了节省灯油，是不肯点灯的，教堂不但点灯而还亮，立刻吸引了许多要在晚上做活的女子和不想早睡的青年。聚拢在一起说说话，听红毛神父说几个西洋的故事，尚有些劝善的话――徐徐得，大家对他的“讲原理”也有兴趣。守卫总署的邮检部分险些每三四天就能收到一封陆若华写给澳门的耶稣会会长的信，里言辞布满了豪情。
白多禄知道在农村传教，入手很难。但是一旦打开局面，往往能很快的席卷全村。所以劝陆若华不要着急，把事情重点放在第一个受洗的教徒的家人身上，先霸占一户作为“堡垒户”。陆若华现在简直是倚白多禄为左膀右臂了，对他言听计从，对最早受洗的梅太婆一眷属注备至。
教堂热闹了，把个杜雯搞得十分闹心。频频都怪罪董薇薇不应去向白多禄提发起的。
“这下好了！群众都给洋教争取去了！以后的事情还怎么开展！”
“我们争取不了，就让他们先争取好了，总比不死不活的好。”董薇薇搞过乡镇事情，知玄门会传教乐成的地方，社会秩序一般都明显好转，zhèngfu事情也好做得多。
“再说了，文总说了：这个教会不是洋教，是有中国特sè的教会。”
杜雯继承阻挡：“我是阻挡这种使用宗教疑惑、欺骗人民的步伐的。”
“好啦，别谈这些大原理了。”董薇薇说，“现在把人都给召集来了，天天晚上大家就有事情做了，相识社情就容易多了。”
有了这样一个村民集会的地方，讲习所的队员就很容易的混入大众当中去了，“交朋友”、搜集社情比以前更为容易便捷了。很快的群众事情就有了希望，队员们搜集到了不少根本的资料。
遗憾的是杜雯和董薇薇这两个穿越众在这件事情上却插不了手，连女人最符合开展的妇女事情都难以开展。这里不比盐场村，有谭家尊长做先容，杜雯能够轻轻松松的和谭小芹大谈妇女解放问题，她们即不懂针线