章)的ri常运作和维护的开支，也包罗发给秀才、童生的各项生活补贴。同时，学田应缴纳的粮赋也由“天地会”包袱。
换句话说，王赐以拱手交出学田的“永佃权”和收租的权力，换回了天地会对县学的全额资金援助。
这些资金全部以流畅券的方法举行结算，存在徳隆粮行的“临高教诲基金会”名下。至于基金会，由天地会会长叶雨茗和王赐配合担当会长。除了ri经通例开支之外，暂时开支必须经双方同意才华提款。
告竣协议之后，王赐感触一直困扰他的资金问题终于办理了，他以后就再也不需要为经费的问题烦恼了。至于说学田，照旧在县学的名下，不外是“永佃”给了天地会罢了。
对穿越团体来说，农委会有掌握：学田在使用科学种田的方法之后的收入足以支付支付县学和书院的通例支出。甚至还会有相当的盈余――纵然没有盈余，执委会以为也是核算的，起码在招揽本地知识分子人心方面极有助益。
除了茉莉轩书院之外，对县学和文庙的修缮也在紧锣密鼓的举行中，没过多久，这些修缮工程相继完工。而由基金会提供的补助也使得原本已经疏弃了许久的县学重新响起了朗朗书声。廪生们相继返来了，基金会不但给廪生们每月发给规定的六斗米的补贴，还让王赐把家庭生活困难的附生、增生列了个名单在县学附学，也发给六斗米。原本在念书人口中声誉不大好的髡贼们突然就酿成了“澳洲人”了。
熊卜佑办成了这件事情，心情非常愉快。他带着人出城，坐上县西门－百仞城的大众牛车――在试运行牛车的货运体系之后，单道谦又搞了一个浅易的牛车公交系统。在博铺和东门市各设一处总站，总站设有暂时牛圈、车辆修理所。从早晨五点开始到下午四点，每隔一小时发车一次。沿途设有若干上下站点。使用的是双牛牵引四**车，车上设有座位和上下的踏脚板，尚有雨天用的摺叠式车棚。为了方便习惯携带大量物件的本地农民，在车箱外侧还安装了用来外挂藤筐和零散货品的行李架。
这种牛车不但供穿越者乘坐，也供土著使用。票价极廉，流畅券一分钱就可以从博铺坐到东门市。随着他们在西门外建立了学田庄，公交蹊径也就延伸到了县城西门外。票价增加一分――二分钱就可以坐车到县城。这大大方便了沿途的百姓出行。
公路和牛车公交系统让临高的百姓们逐渐的意识到了什么是大众办事――这种由官方提供的惠及全民的大众办事在传统的中国社会中险些是不存在的。穿越团体提供的大众办事和临高县衙门的所作所为孰高孰低，一目了然。大众牛车的定时xing还把jing确时间见解逐步的贯注到百姓们的脑中。
遗憾的是穿越团体还没能造出钟表来，无法进一步的向土著贯注现代时间见解。钟利时博士的全部jing力都放在开辟无线电上面了――这个比钟表更要紧。