章)他的宗教体系里最要紧的见解：
“注意，是‘一炁’，不是‘一气’。”张应宸着重的说，“我们基于这两点，就可以举行改革了。”
他的思路是从根子入手，以传统的“道炁论”为底子，以自然神论为参照点，彻底扬弃以“三清四御”为代表的玄门鬼神系统，将一切鬼神表明为“道炁”在某个层面的显化。
其次，将老子作为教祖，而非至高神。这为至高神的最终形态留下了可扩充的空间。
第三，对一切鬼神，包罗玄门神谱以及其他宗教的神明如基督教伊斯兰教犹太教释教神玄门，要在道炁论的指导下采取梵蒂冈信理部的态度。这些神明只是道炁在某个层面的化现。
“ri本的神玄门体系里有一个‘权现’的见解，起了调和了释教和神玄门之间的抵牾的作用，形成了事实上ri本宗教信仰的‘双轨制’。
“我们的目标是，将这些信仰彻底融合到临高新宗教体系中去，成为圣徒之于基督教的存在。
“虽然，在这样的融合中，旧有的地方上yin祀一定要打击。yin祀信仰都要被消灭，然后将地方上的正面神仙信仰举行改革和转化。
“比如福建地区的妈祖和保生大帝这类影响深远的地方神，新玄门一定作为重点吸收东西，使之成为新玄门的皈依东西。同时，也要改革已往地方神信仰实际脱离玄门组织的问题。
张应宸兴致勃勃，越谈越有兴趣。
“这方面且不谈。你的新玄门准备怎么举行宣传？这种宣传在多洪流平上能够促进穿越团体的统治？”何影打断了他对教义的放言高论。
“不愧是何主任，一下子就谈到了核心问题上了。”张应宸不动声sè的拍了一记马屁，他体现：对普通信众举行宣传的时候，重点在于“行善”、“守法”、“拥护临高政权”，搭配种民四天说，宣传穿越团体是使他们相信自己是被真君拣选上的种民。同时，要依据《太平经》、《洞渊神咒经》等道经的“真君下世”预言，宣传临高政权的正当xing。
“虽然，宣传如何做，还要和宣传口的同志相同。这样才华起到互补的作用。”他说，“我现在还只有一些粗浅的想法，不大成熟，暂时就不献丑了。我的第一步设想照旧先创建起新玄门的形象来。宗教人员必须有醒目的标示，这样才华明确自己的身份，显示宗教的存在感。”
何影点了颔首，再次审察了下目前这个身材修长的医生。
“你研究这些资料多久了？”
“没多久，念书的时候旁听过玄门研究的课程。算是一个小我私家喜好。不但是玄门，所有的宗教形式我都感兴趣。准备无聊的时候用来消磨时间，没想到还真用上了。”
张应宸无所谓地耸耸肩，拿起手边的茶壶，给何影的茶杯续上水。
“总之，新玄门的服制是第一宣传武器。我们务须要给民众一个直观的认识，把新玄门与旧玄门分别开去。所以，我选用了这套唐式右衽窄袖翻领胡服作为蓝本，请打扮厂的同仁设计了这套一般教职人员的制服。”
张应宸说着，从一旁拉过个藤箱，将两套带有戎衣气势派头的灰蓝sè翻领胡服取了出来，挂在衣架上。
“为了区别男女教职人员，打扮厂的同志参考陆制服制，在制服右臂缝上了红sè袖章，乾卦袖章代表男xing教职者，坤卦袖章代表女xing教职者，简单明了。”
一个伪信者，照旧很有能力和宗教素质的伪信者。看着眼前的戎衣风翻领教袍，何影这样给眼前的男人下了界说。本质上他和吴石芒一样，是个敬岗爱业的神棍。区别是他给自己的勃勃野心涂抹了一层富厚的教义教理。而吴院长爽性就是赤膊上阵。
他滔滔不绝的说许多，包罗神学论点，文籍的编写，教义的修改，组织治理模式，人员培训等等。何影悄悄受惊。此人显然是蓄谋已久。这套东西没有几个月的重复思量和修订是搞不出的，所谓“没事消磨时间”显然是刻意在轻描淡写。
“虽然，筹建玄门理事会，还需要向导与同志们的指导。我一小我私家闭门造车是不成的――难免有想虽然的身分在内。这些教义、戒律、仪轨、服制、治理都只是我小我私家的一点粗浅想法，都需要大家的监督与控制。”他用一种陈词滥调式的发言竣事了叙述。
说这话的时候，张应宸照旧一派温文地微笑着，但是何影以为有须要重新估计这个医生。
“你的做法，倒有些象新教与旧天主教之间的干系。”
“简直有这个寄义在内。”张应宸颔首。“旧瓶要装得是新酒。最终的产物是一个全新的宗教体系，注意是体系，而非一家独大。一个能影响全社会的教会对世俗政权来说是危险的。”他说,“我认为应该提醒每一位从事宗教运动的元老，不管什么教，宗教只是为临高政权办事的宣传维稳东西。除此之外，什么也不是。”
“这是世俗政权和宗教团体之间的一定抵牾。”何影沉吟了片刻突然提出了一个新见解：
“既然国教不可制止的会对世俗社会产生指手画脚的yu望，两者抵牾不可调和，那么彻底政教合一如何？比如说英国。国王就是教会首脑。”他接着说，“你搞得五百仙圣，不是就意味着每个元老在这个别系里自己就是一个‘神’？”
“政教合一有个问题：英国有国王是教会的天然首脑。我们有谁？五百人都是大天使，文总当大天使长吗？你同意差别意？”张应宸自问自答，“显然你不