章)第一百八十节 审案
“罗家这样的豪绅能够几代人都把持三良市，当这里的土天子，我们为什么不可？”石志奇说道，“我们的人只会比这些传统的土豪劣绅干得更好！”
虽然，颠末现代行政治理技能培训的土著人员肯定会比以利己主义为中心的大宗豪绅们做得好。但是古代社会是一个典范的“熟人社会”，外来户的标签是很不容易被揭掉的。有的人家大概在本地繁衍了二三代人，在本地人看来照旧外来户。
外来户被排斥在本地的社会干系网之外，很难被本地人信任。虽然说话也不管用。因为人少势单，许多时候长处被欺负和侵占。
如果是在广州这样的多数市，情况还要好些。在半封闭的农村社会里，外来户要宁静的控制本地的权力是很难做到的。
21世纪的中国话尚且对“外地人”三个字带有贬义的身分，更不消说社会情况封闭的多，人口险些不活动的17世纪了。
在没有本地大户的支持下，怎么把自己人安顿下来，取得足够的威信，这是文德嗣一直在思量的问题。
现在本地抵抗他们的豪强士绅已经灰飞烟灭了，大多数人被杀，余下得不是被挂在绞架上就是即将被挂上绞架。凭据既定的行动指导目标这些人将被“肃清”――这是文件中对“处决”的委婉说法，
荣幸逃脱一死的――包罗他们的族人、远方亲戚、仆人……这些人多少受过点他们的恩惠，也属于既得长处者，因而将被全部迁往临高期待“重新安顿”。民政人民委员会将把这些人口拆散之后安顿到整个海南岛地区。
这些步伐竣事之后，三良市的“权贵阶层”――就彻底被清扫了。新来地人，只要拥有足够的资金和强大的办事能力，就能够很容易的在本地创建起权威来。
……
他在思量中半靠在椅子上睡着了，醒来的时候天已经完全亮了。文德嗣想到，本日是要召开全镇大会。文德嗣赶紧坐了起来，叫勤务兵进来倒水为他盥洗。
开大会的事情，虽然用不着他亲自出马，有专门的民政人民委员会的元老去出头。文德嗣坐在暂时的办公室里，阅读着桌面上迅速累积起来的种种陈诉和请示。
被俘虏的乡勇、仆人和士绅们的仆人需要甄别，大抵的原则是惩治有民愤的，一般的当场释放。不外，谁有民愤，谁又只是有私仇，这是夹缠不清的事情，从本日一早开始，偷偷摸摸来司令部“控告”、“起诉”尚有投匿名信的事情就多了起来。民事小组专门带了一批土著人员处理惩罚此类事情。
打谷场的全镇大会开得还很顺利。文德嗣认为这不奇怪，刺刀下的大会哪有开得不顺利的，更别说昨天到本日已经绞死的百十号人了。大会上推举了几名联结员专门认真维持本镇治安、善后和审定征收“公道包袱”的事务。其中既有堆栈老板陈掌柜，也有本地的一位小草席行的业主李存发。最后一个是本地的唯一的寺院的主持道了僧人。道了主持的是一座子孙庙，庙产不多，幸好本镇只有这一座庙，道了承接一切和非物质世界有关的业务。收入差不多就够他们师徒几个能过日子了。
这三小我私家在民事小组的直接向导下事情。文德嗣下令拨给民事小组五百两银子并数百石大米作为用度。同时将镇上原有的一些公益性的组织先规复起来。救火的水会重新开了门，躲起来的更夫们也重新开始夜间打更。在战斗中被烧毁了衡宇财产的人也领到了接济米。随后民事小组还准备再发接济银子。
“真让我感触受惊。”认真巡视和处理惩罚特遣队执法事务的仲裁庭代表姬信看到这个暂时班子已经运行起来了。陈掌柜的认真治安，李存有管经济和公道包袱。道了僧人治理收敛尸体，接济贫民的慈善事务。很快一切就变得井井有条。“我来广东之前还怕这样公然招募联结员的事情土著会畏惧官府抨击不肯出头。”
战乱之后，地方的有力人士出头维持地方事务这种做法在传统中国社会中算不上“投敌”。甚至尚有‘维护桑梓’的好评。这类人多数照旧地方上绅士大户，是官府原本就要依靠的下层统治相助者，虽然事后卷土重来的时候也不会对他们的行为加以处罚。这其中，虽然有真心办事百姓，急公好义的正直之人，也有企图藉此捞取长处，鱼肉百姓的鄙俚小人，情况非常庞大。
此时现在元老们别无选择――大多数土著百姓还没有创建起对他们的根本信任，只好任用这些主动出来做事的人了。至于其中这些人的素质优劣只能在实践中逐步观察了。
有了本地联结员，民事小组的善后事情迅速的开展了。民事小组开始收殓掩埋尸体，接济贫民，搜捕漏网的“仇人”，修复被炮火破坏的修建物：私人和公用的。特别是前者――元老院在一定水平上照旧赞同私有财产不可侵犯的见解的。虽然，是在不妨碍元老院和帝国的长处的前提之下。
刘德山的宅院因为破坏的比力锋利，是第一批列入修缮名单的。一队海兵扛着东西推着装满修建质料的小车浩浩大荡的来到了刘宅。刘德山上午刚参加过打谷场上的全体大会，虽然知道小命和财产暂时是没有危险，但是他对背面的“公道包袱”还心存疑虑。这笔款子到时候摊派下来，恐怕也是一笔不小的数目。之际
正在疑忌之际，这队人突然出现在他的宅子前，让刘德山以为髡贼是要来炒家。这些东西约莫是准备来掘开地砖，拆墙找“秘藏”的，