章)，他盘算着要不要透露几个重大*案的线索，最后决定照旧暂时不说为妙――什么时候权限落到自己这里了，什么时候再说也来得及。
亦有人对规律条例里的某些条款有异议，诸如做生意和投献的问题。做生意还可以明白，这是给元老眷属开一个口子。但是投献条款里对元老眷属能否担当投献未做规定，有人提出应该加以明确的克制：
“投献自己是一个掉队的，甚至可以说是有害的现象。应该在执法层面上彻底的予以克制。”
“从执法层面克制一切投献是很容易的，”于鄂水说，“加进去也好。但是一个条款不能办理全部问题，因为投献大多是以正常的交易手续来举行的，完全可以做得正当。要防微杜渐的话最好连元老眷属做生意也克制掉，”
“克制元老眷属做生意未免太强人所难了吧。”马甲体现疑虑，“第一，元老们自己有这样的需求；第二，元老眷属亦得有个别面的出路，总不见得人人去从政从军当干部，做技能人员科学家又不是每小我私家都有这个本领的。”
在契卡事情的金枝娇表达了意见：“我看过于馆长写得一些资料，投献的主要目的照旧为了避税，咱们只要做到：征收公道，不至于无法包袱；一视同仁，不管谁得企业大概土地，都要按章纳税，投献变得无利可图，还要担风险，自然就没人干了。”
“不，这事没这么简单。除了避税之外，投献的动机尚有取得保护的动机在内。这个保护有两重意思，一是制止公私骚扰――这点在我们完成社会改革之后可以大抵包管；另一面，亦可以使用元老的权势和影响力来争取更多的长处。这点恐怕是我们无法完全制止的。”马甲说，“投献这种现象，纵然在21世纪的中国也以洗面革心的形式存在，如果我们不能从制度上有所限制，仅仅以一条规律条款的形式克制是没有多大用处的。”
怎么从制度上举行限制？马甲的见解是必须低落元老对行政构造的影响力。在他看来这是托庇于元老最明显的优势所在――然而这也是最难做到的，甚至可以说是不大概做到的。元老院的行政机构险些是完全依靠元老的向导才华正常运转的。目前在元老规律条款中已经明确写入了元老不得以“写条子”大概“打招呼”的方法干涉干与行政步伐，并且规定了元老的一切指示都要以书面形式存档。但是到底能起多大作用他是存疑的。
凭据法学会的思路，元老在本部分本单位有很大的影响力这是不可制止的，也是现阶段必须容忍的，重点在于预防元老的“跨部分”影响力。特别是对归化民干部的影响力。为此法学会提出了一个重要的论点，那就是元老院必须效法天子，在归化民和土著中造就“生杀荣辱皆出于上恩”的印象。详细来说一切对归化民干部的赏罚，均必须强调出自“元老院”这个团体，而非某个元老。通过规律条例的形式，严格克制元老跨部分举行干涉。(未完待续)