章)以色侍人不能长期，何况早期的生活秘书们大多连“色”都谈不上。随着元老院的不绝生长壮大，女仆资源日渐富厚，质量大幅提高，外面尚有芳草地女学生和全东亚繁华人家小姐竞争的状况下，早期生活秘书在家庭中的职位就变得岌岌可危了。
元老们虽然对他们的第一个女仆“日久生情”，大多有很深的情感底子。但这不妨碍他们嫌弃第一代生活秘书“长得欠悦目”、“身世低微”、“没文化”――杜雯曾经提出过，元老们与第一个生活秘书应该被视为“事实婚姻”，效果在投票中遭到大票数反对――盘算着从受过全套新式教诲的芳草地的女学生大概大陆上的大户千金权门小姐中选一个来当正式的妻子。真正娶了生活秘书当正当妻子的元老，只有吴南海和邬德等不多几个元老。
而生活秘书们大多也有这个觉悟，知道“嫡妻”的名分自己是享受不到的，孩子就成了她们自身职位和未来前途的唯一包管。对付生活秘书中的厥后者们来说，她们没有了“原配”的优势，想要提高家中职位也要靠自己的子嗣；因而生活秘书们无一不把孩子当作“护身符”，娇宠溺爱是很普遍的现象。对付生育有男孩的生活秘书来说，使用自己孩子的“先发优势”，设法问鼎“元老席位”也是自然而然的事情。
姬信知道。现在元老的子嗣还很少，大多只有一二个子女，生活秘书也不多。大陆攻略展开之后。妻子和子女都市双丰收。现在不把端正定下来，到时候闹家务很大概会闹出血案来。
在《元老婚姻和继承法》中，元老的配偶有“执法婚姻”和“事实同居”两种干系。两者的执法职位差别。前者的缔结大概离异均推行正式的手续，经元老院荣誉法庭认可并颁发相关证书；后者无需推行执法手续，在办公厅存案即可。
元老的配偶为另一元老的，无论前后，一律为“执法婚姻”。
元老配偶不受性别限制。女元老只要愿意。也可以蓄养多名男性的“生活秘书”。如果有人是同性恋，元老院一样认可其配偶的执法职位。
执法婚姻下的配偶为元老院执法所认可的伉俪干系。享有正式配偶的一切名义和权力，并在元老身故后拥有遗产继承的优先权；事实同居者一概不享受，是否能够继承遗产，继承多少份额。由元老的遗嘱或遗嘱执行人决定。
这实际上是一种变相的“嫡庶之分”，便是以执法形式认可了“正室”与“侍妾”之间的不平等干系。因而在草案阶段遭到以杜雯为首的一小部分元老的果断阻挡，认为这是严重的“反动”。但是起草法案的法学会提醒大家，至少在执法意义上元总是没有“妾”的。
“不管是一大步照旧一小步，都我们在人类文明汗青上迈出的一步。”姬信在集会会议上苦口婆心的劝导着阻挡者，虽然从比例上来说，阻挡派寥寥无几。但是姬信本着“我心可昭日月”的态度，举行充实的说明，“杜雯同志。你的心情我是明白的，你的抱负我也是赞同的，但是我们的现状是不大概完全实现你的想法的。与其硬撑着理念一无所获，不如把姿态放得低一些更容易渐进式的告竣目标……”
配偶们的执法职位差别，但是子女的职位相等。婚姻继承法中规定只要包办公厅纹章院存案的元老子女，无论婚生、非婚生照旧收养均享有同等执法职位。元老收养子嗣不受限制。亦可指定养子女继承元老席位――仅限无亲生子女或亲生子女无能力继承时。
但是，元老的席位如何继承，是“立贤”照旧“立长”再大概其他继承方法。均由元老少我私家决定，法理上元老的合办法女均有继承资格。岂论性别大概母亲身世。但是母亲是女元老的子女有优先继承权。
元老在生前须继承人选择方法或继承人名单在有第三人证明的情况下密封交办公厅纹章院机密收存。与遗嘱一起，在死后在元老院治丧委员会的监督下打开并且宣读。一旦宣读即告创建，任何人不得有异议。
未做继承摆设的元老，死后的席位由元老院摆设指定继承人。原则是“立嫡立长”。没有子女的大概子女的身体状况明显无法继承元老席位的，由元老院摆设过继其他元老的子女入嗣继承席位。
元老的财产，除了配合大纲中规定死后收返国有的股份之外，属于元老院所有的衡宇、车辆、高级家具等财产由办公厅收回，其余小我私家部分，按元老遗嘱分派，没有遗嘱的，由元老院主持分派。原则上以继承元老席位者为主要继承人。
这套婚姻继承体制大抵分身了各方面元老的意见，因而争论较少。但是有人提出应该一刀切的采取“嫡宗子继承制。”以利于元故乡庭的稳定性。
“……所谓立贤，便是是养蛊。子女少还好说，如果哪位元故乡有五六个以上的子女――我以为这是很有大概的――肯定会上演争位的‘宫斗’剧。怎么来体现自己的‘贤’？元老子女们一定会各显神通来体现，种种栽赃陷害的花招大概也不会少，搞欠好投毒下药什么都不缺……
“是否是元老，这一上一下的区分，真正是云泥之别！我们的体制下，元老院就是皇上，元老便是也是个天子，自古以来因为争位父子兄弟相残的例子可不少啊。我们应该鉴戒欧洲的做法，明确嫡宗子通吃，这样可以断绝其他子女争位，让他们尽快将目光转向外界，而不是盯着自家的席位，有利于淘汰内耗。”
“嫡宗子通吃就有用了吗？