章)局去单独审讯。山河对这个情报泉源也十分感兴趣――所有被俘的文武官员中以吕最为靠近核心，相识广东政界的事情最多。并且他长期靠近一省的机密核心，对政界运作的相识远远高出了一般人。
周洞天关照自己的徒弟：“把我们的家伙都是擦洗收拾一下。打仗皮肉的都要用酒jing消毒，不要搞成熏染了。别的，你去总医院，给我预定一个护士，带好抢救设备。”
他又付托几个“暂时工”将刑讯室和拘押室扫除清洁，通通风。
“这几天要车**战了。”周洞天说，“你们几个收拾好了可以先去休息休息。”
“是，首长。”几小我私家必恭必敬的答复着，这几个都是衙门里的皂班的衙役，皂班里的人以心狠手辣著称，不但手段锋利，并且做起事情来毫无心理障碍。周洞天选了几个没有太多血债的人作为留用人员。
这个时候，何影在自己的办公室里拆开了一封陈诉。
陈诉的发件人是张应宸，此人上周打了一个陈诉，说要从三亚回临高几天。何影其时就想他约莫是有什么事情要办才会仓促忙忙的回临高的――凭据他每周递交的陈诉来看，他在三亚的传教运动相当顺利。不但顺利的进入了黎区，在本地生长了数百名百姓信徒。还招募到了若干年轻男女百姓作为“道生”培养。
致宗教办公室：
为穿越团体对外宣传事情添砖加瓦，我单位将在战后举行琼山战役牺牲义士暨遭灾五君子追荐冥福法会，现将法会组织筹划及人员申请名单上报组织，望批准。
附件：1、琼山战役牺牲义士暨遭灾五君子追荐冥福法会组织筹划书2、暂时请调宣传部临高玄门教职人员名单申报表宗教办公室琼南区认真人张应宸何影一时间没看明白这五君子是什么人――哪来得五君子？他的第一反响是当初的五人墓碑记里的五君子，但是这五君子和穿越团体什么干系也没有，何况远在苏州，临高这里平白无故的祭奠他们做什么？
看到附件的时候他才明白原来当初在琼山被官兵斩首祭旗的五个小贩。虽然大家在看特侦队拍摄的片子的时候知道了这件事，还纷纷议论官军真是暴虐，但是没人据此接洽到五君子这个见解。
“腐道长还真会想。是个好点子。”何影笑了一声，他以为这个主意不坏。不但可以突出官军的暴虐无情，还能给己方镀上一层“仁义”的金。他想起来几天前临高教会的吴院长也给他上了一个陈诉，是要求到澄迈去为阵亡者举行一次安魂弥散，为他们的魂魄祈祷。
这事情可以放到一起办。何影心想，并且正如吴石芒在陈诉里所说，既然是祭奠亡者，不妨大方一点，将本次战争中所有的阵亡者都列入祭奠范畴。以充实显示临高政权的仁义和泛爱。
这个方案就在修改之后得到了批准。丁丁作为宣传部的头子，对宗教办的这个筹划非常赞赏，体现自己会全力配合。包罗人员上支持和须要的经费支援。何影思量了下，既然有了天主教会和新玄门两家，按理说僧人也应该出马。毕竟释教在中国照旧有较大的影响力的。但是宗教办手里完全没有合格的僧侣。临高的寺庙少少，并且险些全部处于疏弃状态，有几个僧人也只能算是业余宗教人员，除了“阿弥陀佛”和唱几句宣卷之外险些不懂任何经文和释教仪式。
幸亏凭据情报部分的资料，在澄迈有几处寺院。可以当场征发僧人来参加这个大型仪式，无非是事后给些报酬。何影想其实释教界也不应该被忽视。是时候找一个符合的署理人了。
何影在苦思冥想哪个元老愿意当僧人的时候，大图书馆一个办公室里，于鄂水拆开了一封同样来自张应宸的信挚友见信如晤近ri得到琼山县百姓陈诉，称官兵曾经逮捕五名曾到临高商业的明人，以“通匪”罪名斩首祭旗。
官府愿作恶人，慈悲何妨由我们做。为了宣传我们穿越团体的仁德，我发起将此五名明人予以收殓厚葬，以义士报酬立碑为记。我摘录了清人全祖望《鲒埼亭集》卷五部分内容完成碑记草稿一篇，还望你这位文史专家予以修改润sè。
又及：黎区的织锦确实不坏，我有幸从某个奥雅那里得到一匹，随信附上。
你的挚友张应宸背面附着张应宸改写的碑记草稿：
琼山五君子者，盖粤督王尊德妄兴刀兵，倡公论而遭灾死焉者也。兰摧玉碎，可为伤悼，然而其义亦足以不朽矣！
庚午五月，粤东兵起，其扰扰然如蝗过境，民甚苦之。或云“兵祸猛于匪也”，时粤督闻之，得此五君子，竟坐“通匪”而死。
……呜呼，古今忠义而遭灾于狱者众矣。二甲子以来，党祸方炽，夏、沈、杨、张众正显戮于前，而杨、左、黄、周诸公罹狱于后，虽嵩、珰首恶，受报惨烈，然群小幸免于诏狱者，夥矣！
则琼山五君子之贾祸，岂偶然耶？
噫！破此覆盆之暗，澄澈天下，仁者应共当之！
于鄂水看了之后以为腐泉道长的“人造英雄”筹划是一个很好的点子。但是详细该如何治理却需要细细斟酌。这五个小贩里简直有二小我私家是他们的人，官兵没有杀错人――虽然官兵并不知道这两个小贩是情报局派遣的情报人员。
真得凭据腐道长的思路举行，不知道情报局会对此作何感触？他们会不会不承情，反而视作是一种讽刺？又大概认为这样大张旗鼓的宣传会破坏这两人的隐蔽身份……于鄂水再三思量之后决定暂缓这一筹划，照旧先