章)绦的寻常道装，但是那副旧时空里肉蛋奶做底子打下的高峻身材，放在这个时代尚称富庶的两浙也算很有视觉打击力，何况正式组织宗教运动已有一年多，对付如何装出一派道骨仙风的高人派头也有了几分心得，“庆云观里的神医赛纯阳”这个说辞，已在市坊见徐徐传播开去。最明显的证明就是，迩来问诊的病家里居然多出几个三姑六婆式的人物，专问他但是不是吃雷斋的火居羽士，有没有还俗入赘本地土著家的意思。看来张应宸的代价并不但有马道长才懂的。
明末两浙的佛道古刹世俗化的水平很深，父子相传的子孙庙只杭州就有不少，每年也少不了大女人小媳妇随着做法事的俊俏羽士僧人私奔的风骚公案。撤除云栖寺的莲池、天童寺的圆悟这类名望极高的所谓高僧，僧道公然娶妻生子已是普遍现象。相比那些很有后代***僧侣家属财产气势派头的子孙庙，广州那个很有鱼玄机遗风的莲 花精舍只能算是走特种办事业偏门的小儿科。
张应宸带着药箱走到第二进的院子里，戏台旁有好几株上的百年的香樟树，浓荫蔽日，他的医案就设在树荫下。药箱里装着数十种润世堂出品的凭据现代配方和工艺制造的中成药。亦有若干种临高产得西药――最重要的是磺胺和土霉素。没有这两种抗生素，他的名声就不会这么大了――中医药在抗熏染方面是比力弱的，好几个在本时空的名医都束手无策的病例，就是靠着抗生素才挽救返来的。
药品消耗得很快――虽然观察团给他又带来了一大箱药品作为增补。张应宸最近大大淘汰了临高来得现代药品的使用，只要能在本地找到代用品的，他就只管使用本地的代用品。所以最近他开方剂多，给药少了。有的病人其实无须使用中成药的，凭据他的方剂抓药就可以，但是因为迷信这位“张道长”有“神药”，非得要几丸才肯走，张应宸只好做了不少糯米粉合蜜的“药丸”作为慰藉剂分发给病人――听说疗效还不错。
不外，施药照旧势在必行的一件事。张应宸觉察许多百姓是吃不起药的，自己开了方剂他们底子无钱抓药。这些人底子不接他的方剂，只求给几丸“神药”。
糯米粉蜜丸慰藉剂毕竟是没有任何疗效的，如果不施药，自己就很难在下层中产生足够的影响力。
润世堂也是山海两路的一员，但是药店的布局比其他店肆更为困难。大明屈臣氏连锁迄今为止，连整个海南岛的布局都没完成。大陆上亦只开了广州一家店罢了。
拓展迟缓的原因有许多――既有地方上的阻力，许多地方的百姓，岂论上中下层，都对外来的药店有着很强的戒心，有的地方爽性就克制外人来开设药店药铺。其次是润世堂的产能：在临高的民营财产园里的润世堂制药厂虽然已经开端投产，但是制造出来的药品在琼州就消耗了许多。药品生产量不敷，也就无法满意新店根本铺货数量。