章)纵然在石翁那里，他也交代的已往。石翁的想法他很清楚，打击凤凰山庄，烧丝厂，砸住宅都是假――石翁甚至很明确的报告曹光九，丝厂之类的只要象征性的破坏一下就可以，千万不要付之一炬，至于山上的宅邸也只管不要破坏。反倒是大家都以为没干系的慈惠堂才是打击的重点：石翁的目的是最洪流平的造成流血――所以还策划了火烧慈惠堂的行动。
只要死得人多，不管是出于什么原因，缙绅们也会立刻和他划清边界，不管他背后的背景有多强大，亦不会替他出头，他赵引弓也就不大概在杭州继承驻足下去。石翁的主子打得就是这个主意。
事成之后，他郝元还能不能继承为石翁“效劳”，这是很难说的一件事。郝元对这些缙绅大户有着清醒的认识。
西班牙人在马尼拉大屠杀的时候，他的父亲正在马尼拉作为一家缙绅的署理商做生意，其时已有风声说西班牙人即将对华人倒霉，他父亲返国结账交款的时候禀明东主，想竣事马尼拉的生意，却被对方严词拒绝，只能重返马尼拉，效果在1603年的马尼拉屠杀中全家被杀，连尸身都找不到。
郝元其时还在襁褓之中，杂乱中被他的土人保姆带到多明我会的教堂内遁迹，躲过一劫。厥后被教堂收养直到成年。
虽然受欧洲传教士的教诲长大，郝元也受了洗礼，担当了多年的宗教神学教诲。但是他却没有象其他被教会养育长大的孤儿那样笃信教义。多明我会的神父。抱着有朝一日能够重新回到中国传教的目的，请了一其中国念书人，让他在西班牙语之外又学会了自己的母语。
因为土人保姆的干系，他知道了自己的身世。西班牙人在菲律宾的凶残跋扈。他耳渲目染了许多，对教会的正义第一次产生了极大的猜疑。
既然西班牙国王是受教皇的认可，统治半个地球的“天主教国王”，那么他们如此凶残贪婪的作为，哪里尚有一个真正的基督徒应有品质呢？
这些从卡斯蒂利亚远道而来的西班牙人不但毫无“拯救失路的羔羊”的觉悟，反倒把奴役、剥削和打劫视为理所虽然。这样的人也配作为“主的信徒”吗？
已经成为多明我访问习修士的郝元在虔诚的教士生活背后，猜疑的种子不可停止的生长着。他需要更多的知识来答复自己的疑惑。教会的藏书已经不能满意他的需求，他甚至冒着被革除教门，送交西班牙人也闻风色变宗教裁判所的危险，潜入过教会的*图书馆，如饥似渴的阅读那些从捕获的英国、荷兰船上收缴来得和企图潜入西班牙殖民地传教的“异端”手中缉获的“*”。
“*”打开了他的视野，也摧毁了他的信仰。郝元变得越发“虔诚”了――这是内心的恐惊做出的勉力掩饰。没人推测，这个虔诚的华人见习教士已经成了马尼拉最大的一个异端。
终于到了*也难以满意他的田地――殖民地教会的藏书是有限的，虽然以他身份，可以很方便的收支马尼拉的王侯将相。巨贾权门的官邸，但是这些人都是怀着发达冒着生命危险来这里的，自然也不会带着大量的藏书漂洋过海来到这里。于是，他开始寻找其他的图书泉源。
马尼拉其时已经有了采取“德国式”印刷的作坊，但是这个作坊主要为总督办事，印刷种种条令、通告和执法文书。纵然印刷一些书籍也是《圣经》、《帆海指南》之类的大众读物，找不到他需要的书籍。
借助教会的气力和他的修士身份，他能随意前往华人和土著的生活区运动。他开始以传教的名义收支涧内，悄悄的搜集书籍，悄悄的带回自己的静室阅读。这些书籍让他重新打仗了中国的社会和文化――他对这个从未谋面的怙恃之邦布满了好奇和向往。在传教士和土人保姆的口中，中国就是一个布满了阳光和黄金的抱负国度。
然而在涧内中国区的运动，很快就让他的这种抱负破灭了。从马尼拉生活的华人口中他知道这个叫做“大明”的怙恃之邦并不是他想象中的“乌托邦”――他已经在教会的*图书馆中悄悄的看过这部从英国商人手中充公来得书――涧内中国区虽然在1603年遭到了炮击、点火和屠杀，二万人被杀，“河水为赤”，但是这里很快又繁荣起来。源源不绝的中国移民重新来到这个对他们并不友好的地方，涧内的人口甚至比大屠杀之前更多。
郝元很快发明，那些为了发达来到此地的人并不多，许多人是被逼无奈的出洋讨生活罢了。来到马尼拉做得也是卑微辛苦的事情，所得不外是生活罢了。
“不下南洋就过不下去了。”这是他一直听到的一句话。
虽然郝元早就知道对付普通百姓来说。统治者从来不会仁慈。但是这么多百姓背井离乡，漂洋过海的来到一个只知道从他们头上盘剥，还布满敌意，随时用大炮对准他们栖身的居住区的政权的治下忍受歧视和不公，勉委曲强的讨生活，这大明照旧一个传教士口中的“黄金国度”么？
他重新来的移民口中知道了许多大明的事情：皇朝的更迭，党争的幻化，频繁的灾害，苛重的税役，凶狠的仕宦……
“活不下去了。”老百姓这样说。
“朝局一天比一天乱。”商人们这样说，“当官的都黑了心！”
郝元一直想探询自己父亲的消息，终于有一天，他在涧内的一家商号里遇到了父亲的旧识。这位旧识将他的身世和父亲的一切都报告了他。
“你爹便是是为了给赵老爷赚钱