章)这样的职业乞丐相区别。前者只在香港岛收容一个短时间，主要是做好为生和生产事情，待到他们的故乡平靖之后，再遣送返乡生产，愿意留下在本地农垦就业的，亦可担当。
关帝庙人马，同样要一分为二，高家和各窦口的大骨等中上层人物，追究其已往的种种罪行，有血案的一律处决，无血案有民愤的，判刑后移送田独铁矿等矿场服苦役；无民愤但是确系关帝庙人马中高层的，强制移民到台湾。此类人员的眷属亦同时移民台湾。
下层人员，虽多系被剥削者，但是其中职业乞丐甚多，亦有犯下严重罪行的，特别是种种“有手艺”的乞丐，牵扯到诈骗、敲诈打单、挂卖人口、偷窃、盗墓、贩卖赃物、窝赃……总得原则是凡确实凡有罪行的，分类起诉治罪；没有罪行大概罪行较小的，有劳动能力的青壮年男性，全部编成劳动大队强制劳动。丧失劳动能力的残疾年老人员，移交给新创建的广州市福利院。孤儿和妇女全部移送临高。
已往关帝庙人马充当清道夫、看街打更、仵工等为市政和治安办事的一批人，由各对口单位担当，重新辨别教诲使用。
“这根本上就总得原则了。”
众人颔首体现同意，又有人提出了几个问题，慕敏一一作相识答。最后刘翔作了总结性发言：“乞丐是人类社会最该消失的汗青现象，是元老院所代表的进步相悖的，他们不但扰乱社会秩序，还严重影响了人民生活安定与新生政权的稳固，对乞丐的治理是广州市民政改造的重要组成部分，几个乞丐在元老院眼前无关紧急，重要的是维护社会稳定，是移风易俗。”
以元老院的思维方法，未来的新世界里是没有乞丐的，每小我私家都是社会的螺丝钉，是要创造社会代价的。临高如今已经根本消灭了游民现象，连行卜，卖艺，帮闲，等等也被会合再教诲后发光发热了。
沈睿明一边听，一边在条记本上记取要点和自己的想法。毫无疑问，对关帝庙人马的司法审判是个重头戏。不但是因为他们牵扯到巫蛊案，就慕敏情况先容里提到的种种七零八落的罪行的起诉质料，就够自己忙上一阵了。
元老院的执法体系讲得是“证据”，关帝庙人马在此盘踞百年以上，涉及的犯法行为虽然不足为奇，却多无明确的物证，有些案子更是陈年老账，别说物证，约莫连人证都快没了；若说以人证为主，牵扯面就太广了。沈睿明很清楚，关帝庙人马的种种犯法行为，别看罪行听起来五花八门，在犯法情节和案值上能够得上刑事犯法的甚少，绝大多数都属于治安案件。要凑到“案值巨大”，不知道得弄多少人的证词才行，这又是一小我私家海战术……
他想着如何有效的准备起诉质料――因为从集会会议的总导向来看，广州市政府是“严办”的思路，要得是“一网打尽”的效果。那么自己的起诉质料就要凭据“从严从重”的思路来准备……
正琢磨着该如何行事，突然听到刘翔点名了：“小沈，你是司法口派来的查察官，谈谈你的见解吧！”